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[古筝教程] 榆林古筝见闻

时间:2015-06-02  2015-06-02  古筝教程  手机阅读

  ——深切怀念白葆金先生

  初见榆林筝

  十年闪,我在榆林地区文工团工作时,第一次在音乐舞蹈晚会上演出了筝独奏以后,消息传开,第二天就结识了一些陌生朋友,有位年逾花甲的白发长者,也来找我,他小心翼翼的抱着个袋装的器物,打开让我看——啊!原来也是一台筝!看那行头,真像是一个出土文物。我下意识地划了个“花”,劈哩啪啦,琴码倒了半数以上。

  这是我初次见到榆林筝的印象。那位长者名叫朱学义,艺名朱三奴,是一位工艺绝顶的八级木工,曾自制过几台筝到内蒙等地出售。此后,我便成了朱师傅家的常客,给他把丝弦筝换成了钢弦,听他的演奏,请他讲述自制筝的情况,介绍榆林筝的流传情况等等。从此我才知道,榆林城里早就有筝流传,有乐器、有演奏艺人和乐社班子,只因十年内乱而蒙遭禁锢,那些有“四旧”之嫌的古筝连同它们的主人一起,销声匿迹,莫敢问世罢了。由于朱师傅的引荐,在榆林县文化馆的同志的帮助下,我和文工团另一同志找到了与筝相关的榆林小曲老艺人。白葆金是榆林小曲的主要传授者和筝演奏家,因此也就成了重点访问对象。遗憾得很,当时十年浩劫的余波未息,艺人惊魂未定,历史的教训使他们不得不格外小心。显然在那时候,作为“公家人”去访问私人,一定是使人沮丧和失望。所以我们初次私访,是彼此打打官腔,怀着担心、试探和存疑而告罢,其详情莫可深知。

       专访白葆金

  筝在榆林的流传是早已客观存在,但去不为筝界所共知。我在一次给周延甲老师的书信中提及此事,周老师对此非常重视,并将此事禀告其专业老师——中国音院教授曹正先生。曹先生对此亦很关注,鼓励我们一定把榆林筝的情况调查清楚。一九八○年暑假,周老师专程北上榆林,我我一同拜访了榆林筝师白葆金等和榆林小曲艺人。

  我们来到白老先生的住所,时值白先生外出,过了一会,他挂着盛满羊草的柳筐归来,走得热汗淋淋,气喘嘘嘘。一望而知,他那斑白的头发,黑瘦的脸膛,粗糙满茧的双手,标志着他晚年多病,体力不济,虽终年艰辛劳顿,却依然生活清苦。但当他明白我们是专程拜访的远路同行时,他顿然满面春风,热情洋溢,又敬烟,又递茶,又是吩咐老伴备饭,可谓礼貌之至。彼此谦恭之后,宾主席炕而坐,茶话相叙,时逢仲夏,而窑洞里却清凉惬意,白先生不时气喘、咳嗽,但一提起筝和小曲,他老人家就兴致勃然,好像全忘了“历史的教训”就其所知的向我们作了详尽的介绍。

  一、榆林筝的形制和技法

  白先生用的筝,其形制规格和榆林其它四台筝完全相同:体积小(通体直长135cm,宽21 cm,共鸣箱厚为6.5 cm)重量轻(不足三公斤),筝宽面是弧形,长面则平直,取材桐木而制,张弦(丝)十四(另有一条最低音弦,只作弹奏《将军令》以仿锣鼓声而设),按56123561235612五声音阶排列。筝两侧图饰古朴雅致、美观大方。弹筝所戴义爪,乃取老鹰翅翎所制,缝以皮革套圈将其戴于手指即可弹奏。

  据白先生讲,榆林筝历来没有具体指法名称,只有笼统的“软”“硬”之说:右大指向外弹叫“硬”,右食指或中指向里弹叫“软”即“勾搭”指法,榆林筝家谓之“一软一硬”奏法,也是榆林筝的基本技法,归纳之有四:

  1、  用大(托)、食(抹)两指弹弦,间或也用中指(勾);

  2、  用指共有五法:〈1〉八度小撮(?);〈2〉大指理行刮奏(?……)〈3〉大指单托(?)〈4〉食指单抹(?)〈5〉八度大撮(?)

  3、  八度小撮与大指下行刮奏法使用最多,在使用小撮的同音重复时,则惯于小、大撮交替变换(即????)

  4、  很少使用左手揉、吟、滑、按技巧,只用一些轻微的滑音(即小二度下滑音)和颤音。

  从榆林筝的形制构造和演奏技巧看来,它保持着这一具有悠久历史的艺术的那种简朴、古雅的风貌。曹正先生认为:榆林筝的流传,是秦筝的余绪,是秦筝并未失传的重要依据和物证。

  二、筝和榆林小曲

  筝在榆林是用于坐唱的伴奏乐器,其乐队编制为扬琴(主琴)、琵琶、筝和三弦。演奏者必须首先学会唱小曲,然后将记忆的曲调反映在乐器的演奏上。因而这样的乐队总是跟声乐十分吻合切贴,协调适体。同时由于伴奏乐器性能各异,艺人们善于发挥乐器所长,繁简相同,错落有致,自然形成了丰富的织体,和声和复调,听来多姿多彩而又谐和统一,具有器乐化的艺术效果。所以,如果去掉小曲中的声乐部分,即成一首完整和谐的器乐合奏曲了。筝在其中主要起着把握节奏和装饰美化旋律的作用,有华丽丰繁、细腻古雅之妙,别具一番风韵在其中。

  小曲在榆林深为群众喜闻乐见。著名小曲演唱家张云庭,因唱小曲得了个“冰巴凉”的艺名。白先生回忆说,张最拿手的曲目是《妓女告状》,这是一出揭示旧社会低下阶层人生命运的悲剧,群众每每闻声而至,挤在他家门前屋后、簪前窗下俯耳聆听。先是兴致勃勃。交头接耳,喜形于色,继而肃然静持,到后来,竟一片哀声叹气,甚至挥泪而别。听众本是满怀热情去欣赏艺术,且多有娱乐之念,但听了《妓女告状》,却落得个如此凄惨悲凉的结局。传说间,一提起张云庭,便联想起《妓女告状》,故而叹之曰:“哎,冰巴凉!”由此可见榆林小曲的艺术魅力和群众对它的昵爱!旧社会上层人家婚丧娶嫁、祝寿庆吉之事,便要“办堂会”唱小曲,借以喧闹气氛、光宗耀祖。一般庶民,也要在逢年过节时,借唱小曲以尽欢乐喜庆之情。对于唱得好的演员,还当场子予以披红挂彩,奖赠礼品,以示尊重和表彰。然而这种传统习俗,在那大革文化命的岁月,却被视为“封资修”、“四旧”的被“扫落”之列,巨人们屡遭打击、迫害,致使小曲销声匿迹,濒于灭绝。光阴荏苒,斗转星移。随着“四害”的复灭,榆林小曲又以更新的生命力活跃在人民大众这中。如今得到了主管部门的重视和支持,或官方组织,或民间自发结集,或彩装登台献艺,或于庭院遣情助兴,艺人们均有用武之地。老一代巨人的演奏演唱,得以录音、记谱、整理、保存,新的一代由老师付们传曲授艺、关心培养。榆林小曲将流传百世,榆林筝后继有人。

  三、师承关系

  白先生早在十五岁时就跟巨人王子和、王积三、王子英等学习弹筝。王子英的弹筝技艺则为家父所传,王家父子专长银匠手艺,那时唱小曲、耍乐器的,也大都是城市手工业者,白先生当时经营零食业操作,白天做工,夜间学小曲。等师傅们都睡了,自己才练习弹筝,常常练到鸡叫天明方罢。由于他勤奋刻苦,认真好学,两年就出了师,成为榆林小曲乐队的主要筝手。同时他学会了弹琵琶、打扬琴、弹三弦、拉京胡等多种乐器的演奏艺术,掌握小曲的数量较多,并喜好民间舞蹈,能歌善舞。后来又学会一手很好的针疚医术,专给人们行善施乐。白先生多才多艺、德高望重,被艺人尊为长上,赞誉他,爱戴他。一九五七年他就参加过全国第二届民间音乐舞蹈会演,多次在地区民间文艺会演中获奖。在他的影响下,一些擅长演奏演唱榆林小曲的艺人,提高了学习弹筝的兴趣。如罗兴民、王青、叶梅、李文广等,都是学筝的积极分子;王青系老筝师王子英之子,王云祥之孙,已是“弹筝世家”的第三代了。

                          怀 念 白 先 生

  西安秦筝学会成立时,特邀白葆金先生来西安参加成立大会,不巧适逢身染重病,他急得跺足捶胸、嚎啕大哭,终未遂愿。学会成立才四个月,一九八三年十月二十八日,白先生抱病长逝,享年七十。

  今逢西安秦筝学会成立一周年之时,不禁为我们秦筝艺术界失去这样一位老前辈、老艺人而痛惜。回忆他从艺五十余年,历尽人生坎坷,更遭十年浩劫的磨难,而弹筝信念一直不倒。晚年体弱多病,他却热心为青年一代传艺施教,使榆林小曲传之后世,为榆林筝的继承和发展奠定了良好的基础。他的一生生活清苦,但却好善乐施,从不计较个人得失。为人清廉、正直厚道,对艺术谦虚好学、刻苦努力,学而不厌,诲人不倦。他的逝世,对于振兴秦筝艺术事业,继承和发展榆林筝派,是一重大损失。值此学会成立纪念之日,拟藉拙笔以表深切怀念。

   

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