达卜



达卜

1乐器简介


  达卜,因敲击时发出“达”、“卜”两种音响而得名。也称 手鼓。是 维吾尔族和 乌孜别克族的拍击 膜鸣乐器。流行于 新疆维吾尔自治区各地,尤以 天山腹地最为盛行。

2由来传说


  在 南疆 叶尔羌河畔流传着达卜的传说:很早以前,天山南北 丛林密集,气候温和,物产丰富。人们和睦相处,安居乐业。有一年,突然出现一条大蟒,凶恶异常,它吞食了附近的鸟兽牲畜。百姓 提心吊胆,日不出门,夜不点灯。这事被一位青年猎手达卜知道了,决心为民除害。他带着干粮、弓箭和腰刀, 潜伏在森林里, 三天三夜过去了,达卜没合眼,却也没见巨蟒的踪迹。第四天,他已十分疲倦,为了不打瞌睡,他砍下一截松枝弯成圆圈,蒙上羊皮,做成一个单面皮鼓,一边用手击鼓一边高声唱道:“哪个牧人不爱草原?哪个 猎人不恋 青山? 只因蟒蛇 侵袭昆仑,牧民日夜担忧祸患。我猛击羊皮鼓引蟒出洞,誓将那凶残的恶魔铲除。弯强弓举利刃为民除害,剥蟒皮做手鼓让千家敲击。……”达卜的歌还没唱完,仰头猛见一条巨蟒从树上向他扑来。达卜纵身跃起,挥刀砍去,不料砍在树上,他又 转身 张弓搭箭,射中大蟒眼睛。蟒带伤 挣扎,用尾巴猛抽达卜,猎手被抽倒在地,撞在羊皮鼓上,只听“咚”的一声,巨蟒受惊败退,达卜急中生智,挥拳猛击羊皮鼓,趁势飞身举刀向巨蟒劈去,巨蟒被拦腰截为两段而死。 恶蟒已除,人们又恢复了以前的 宁静生活,维吾尔族人民为了表彰达卜为民除害的功绩,剥蟒皮做鼓,取名为“达卜”。

3历史


  达卜源于 阿拉伯,经“ 丝绸之路”东传我国。 南北朝时我国已有了达卜,敦煌 千佛洞的 北魏(386年—534年)壁画中,就绘有鼓形扁圆、单面蒙皮、 背面有许多小铁环的单面鼓。 隋唐时期,达卜随 西域歌舞传入内地。唐代大诗人 白居易在《胡旋女》诗中写道:“胡旋女,胡旋女,心应弦,手应鼓。弦 鼓一声双袖举,雪飘转蓬舞。”生动地描绘了达卜与歌舞的密切关系。《 西域闻见录》(云岫抄藏)卷七写道:“回乐以鼓为主”,“声音 抑扬高下,随鼓而起落,而歌舞节奏之盘旋,亦以鼓为节。”可见达卜在民间乐队或歌舞中还起着指挥作用。清代,达卜列入宫廷的回部乐中,清允禄等编《皇朝 礼器图式》(卷九)中有较详细的记载:“钦定宴飨设回部乐。达卜,木匡,上冒以革,形如手鼓而无柄。径一尺三寸六分五厘,厚二寸二分七厘五毫……以二手击之。”《 清史稿》(卷一百一十)载:“达卜,木框冒革,形如手鼓而无柄,有大小二制,一面径一尺三寸六分五厘二毫,一面径一尺二寸二分四厘,皆髹黄漆,面绘彩狮,以手击之。”长期以来,达卜广泛流传于民间,成为深受人民喜爱的 乐器之一。

4形制结构


  鼓框用桑木制作,呈扁圆形,单面蒙以羊皮、小马皮或驴皮,鼓框内侧缀有三十余枚小铁环。自本世纪50年代以后,达卜还多用蟒皮蒙面,使发音清脆响亮。在维吾尔族民间,达卜规格不一,一般分为大中小三种。大者鼓面直径44厘米~52厘米、鼓框高5厘米~5.5厘米;中者鼓面直径32厘米~40厘米、鼓框高4厘米~4.5厘米;小者鼓面直径20厘米~ 28厘米、鼓框高3厘米~3.5厘米。维吾尔族民间乐队合奏或手 鼓舞 伴奏常用 中型或大型鼓,并可做表演性 独奏; 木卡姆伴奏乐队则常使用小型鼓。北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器 博物馆收藏达卜多面,其中有大小两面被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。

5演奏方法


  演奏时,双手虎口托持鼓框,重心在左手上,除拇指外,其余各指均可用于击鼓。由于手指敲击鼓面的不同部位和力度有别,便可发出音响各异的“咚”、“哒”之声, 音色千变万化,表现力极为丰富。摇动鼓身,使小铁环 撞击鼓框,也能发出“ 沙沙”的音响。达卜由于流传地区的不同,而形成特色各异的演奏风格与 流派。

6现存状况


  传统的演奏技巧主要有鼓 心音、鼓边音、掌音、指音、挫音和弹音等,奏出的音响高低顿挫,形成丰富的音乐语言。此外,也可将达卜置于 两腿之间,双手 滚奏鼓边,发出如铃的声音。维吾尔族人民非常喜爱达卜,男女老少都会演奏。在维吾尔族各种形式的器乐合奏和歌舞伴奏中,它都是不可缺少的重要乐器,经常作为领奏乐器使用,并起着协调乐队高、中、 低音和统一节奏的指挥作用。除可合奏或伴奏外,还能进行独奏。达卜音色清脆响亮,声音力度变化幅度较大,演奏技巧灵活多变,可以起到烘托各种不同 乐曲情节气氛的作用。独奏曲有《 丰收》等。著名演奏家有 阿布力孜·阿克希等。 
  乌孜别克族的达卜,在外形、制作和奏法上,都与维吾尔族的达卜相似。不论在维吾尔族,还是在乌孜别克族,达卜通常都是由男子演奏。 
  在天山南北的广阔大地上,每逢 肉孜节、 古尔邦节、丰收、集会或婚礼喜庆之日,各族人民便敲响 手鼓、奏起 鼓吹乐, 载歌载舞。随处可以看到人们欢乐的笑容,到处可以听到动人的达卜声。

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