论中国古筝流派


——兼论《潮州古筝流派的介绍》一文<?xml:namespace prefix = o ns = \"urn:schemas-microsoft-com:office:office\" />

苏巧筝

 

学习古筝,研究古筝的人,都在谈古筝的流派,时代的发展又产生了有别于传统的古筝新派。中国的古筝到底分多少派?划分的标准是什么?形成流派的基本条件有哪些?创新的筝派与流派有什么关系?这些问题直接地关系到古筝这门艺术的兴、衰,众说纷纭,见仁见智。

水的行动叫流,水的分流叫派。流派被广泛地运用于学术界,如音乐界、美术界、教育界等是因为它能形象地表现出学术上的流派情况。

有着几千年历史,同源共祖的筝,在漫长的历史过程中,有如水流,分布各地,深深地扎根于民间,成为民间音乐,形成各个流派,成为中国艺术宝库中光彩夺目的瑰宝。每一个流派,都是色彩斑斓的翡翠。

研究古筝流派,应从两个方面入手,一是从艺的方面,研究形成每个流派的内容和形式,就是其内在的规律,表现的形式和运动的过程,研究那些使它产生不同的风格、特点并使各派互为区别的那些本质的要素。一是从纵的方面去研究各派所依存的客观环境,包括历史过程,社会背景,文化因素等等形成各个流派的影响和作用,索隐发微,从不同的方向,不同的角度来剖析古筝这个实体,溯本清源。

每一个古筝流派,都有着区域性、保守性、延续性的共同特点,但是,随着时代的发展,音乐功能多元化,音乐内容、体裁多样化,音响效果多层次,技术手法不断借鉴、引进、创新,人们的审美观点在不断变化的今天,不具备这三性的特点,顺应潮流而产生,并将跟随着历史的延续而发展的新派古筝,将会对流派古筝起着一定的作用,因此,研究各个流派形成的内在规律,弄清流派的概念,明确划分流派的标准,以于保护流派,继承、发扬传统有着现实的作用和重要的意义。

本文只从形成各个流派的艺的方面入手去探索其内在的规律,对于形成各个流派的另一个方面,即客观环境和条件,将是另外专题,而对于新派的研究,将是一个更加庞大的工程。

 

现代筝乐脱颖而出,百花齐放,百家争鸣。由于对流派的内涵理解不同,标准不同,得出的结论也自然不同,各家立说,各持其见。比如,有以琴艺品格划分流派并用来喻筝的流派:“高人逸士,自有性情,则其琴艺淡而近于拙,疏脱不拘,不随时好,此山林派也。江湖游客,以音动人,则其琴纤糜而合于俗,以致粥奇谬古,转以自喜,此江湖派也。若文人学士,适志弦歌,用律严而取音正,则其琴和平肆好,得风雅而遗志,虽一室鼓歌,可以备廊庙之用,此儒派也”①。有采用乐谱或体裁来分派的:“采用琴瑟指法改编琴曲者称为雅乐派,奏风声雨声,波涛声,不究乐理,重其表面谓之江湖派,有节奏急速,气势激烈的激烈派②。”有以传人传谱为依据,用断代的办法划分的“从事专业和从事业余普及活动的”筝派③。有以区域划分为抽象的北派及南派,也有以某些个人的演奏特点当成流派,等等。

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