[古筝教程] 祝贺“武林筝社”成立

　　杭州灵隐山，汉时称武林山，故通称杭州为武林，因此，在杭州流传的筝称武林筝。

　　筝的历史已有二千五百年，而武林筝有据可查的是《白居易集》记载了唐时的白居易在任杭太守时（公元822—824年）在他下榻处虚白堂（今凤凰山西麓）常以歌舞消遣，他有一名随身歌伎，名谢好，善弹筝歌唱。而白居易本人也常以弹筝自娱，可见唐时筝已在杭州出现。

　　到了唐末五代，位于浙江的吴越钱氏国，以新起的杭州为政治文化中心，据《宋史·吴越世家》记载，钱椒王向北宋朝贡本国乐器“胡琴、五弦、筝”等。说明当时杭州已有乐器制造能力，为武林筝的发展提供了物质基础。

　　据《墨庄漫录》记载：北宋诗人苏东坡与张先同游西湖，在孤山竹阁临湖亭前，见一彩舟有少女弹筝，“风韵娴雅，绰有风度”，便柞《江城子·湖上》云：“忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听……；”韩氏《浪淘沙·丰乐楼》中也提到涌金门丰乐楼的弹筝韵事。

　　南宋定都临安（今杭州）有些皇帝对礼乐不重视，一些职业弹筝艺人散失于民间，宫廷需要用乐时，“迫呼市人”, “临时点集”，这对武林筝在民间的发展奠定了良好的基础．在《武林旧事》中记录了筝曲目录《会群仙》等近十首，可见宋时筝在杭州已广泛流传。

　　杭滩源起于南宋。据传，当时为了给康王赵构南渡压惊，建立了“安康社”（即杭滩）这一说唱形式的杭滩，一直流传不衰。清咸丰、同治( 1851—1874）年间，职业艺人多达三百余人，结社称“恒源集”，清末民初改称“安康正始社”，名演员辈出，鼓噪一时。筝作为杭滩中一员，也在其中盛传。（杭滩唱员皆兼乐器）

　　筝参与杭滩伴奏，其作用犹如广东音乐中的高胡，是杭滩中一件特征乐器。杭滩与筝犹如鱼水关系，杭滩离开了筝就会失去活力，而筝离开了杭滩，如鱼离水，就会失去生命力，故说杭滩是筝孕育依附之所，随着杭滩兴衰而沉浮。

　　事物总是在不断发展，武林筝也不例外。1928年杭州金衙庄创办了一个国乐研究社，有人将筝以杭滩伴奏的一套程式用来参加合奏。这就是武林筝向多功能发展迈出的第一步。自此，筝也器乐合赛中占到了一席之地。

　　 抗日战争前，筝在杭州盛行一时，有姓名可考者有黄云程等近二十人，可借这些弹筝艺人，皆因贫困而潦倒，更因日寇蹂躏相继去世，幸存者也流离星散。解放前夕，濒临失传状态。

　　事出意外，六十年代上海音乐学院却出现了“浙派筝”。原来已故王巽之先生解放前曾活跃在杭州国乐界，后定居上海，1956年进入上海音乐学院任教，他将曾在杭州流传过的大小十几首器乐曲，经大幅度改写，成为筝独奏曲，王先生称之为“浙筝派”而传授学生。时至八十年代，能“浙筝派”的分布各地，影响遍及海外，而杭州地区能筝者却寥寥无几。为此，人们用“墙内开花墙外红”来概括杭州地区弹筝艺术的衰落。

　　“文革”前，弹筝艺术虽一度略有起色，但终因政局动荡而处于自流。与其他地区相比，犹如一块未开发的处女地，与历史名城不相适应。

　　前不久，杭州武林筝社的诞生，她的使命是继承与发展，致力培训人才，宣传演出，使更多人掌握古筝，了解古筝。

　　武林筝社将在历史长河中，为发展与繁荣杭州地区筝艺术作出贡献！

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