[音乐杂谈] 民间乐种生存的共性与特性——论“民间乐社”与“私伙局”的文化

　　内容摘要：民间音乐是由历代人民群众集体创作，以口传心授为主要传承途径，以自由流变为基本存在方式的音乐载体，从而构成了民间音乐的三大特征。

　　由于“潮汕文化”、“客家文化”、“广府文化”三大民系在岭南文化史上地位的确立，由于地域、语言、习俗的不同，因而促成了音乐文化的多元化，形成了岭南音乐——“广东音乐”（粤乐）、“潮州音乐”、“广东汉乐”三大乐种。

　　岭南音乐三大乐种得以生存与发展，众多“民间乐社”和“私伙局”的普及、推动，是功不可没的。广东人所创造的文化对全国有巨大的贡献，形成了适应时代所需，符合我们国情的新的文化理念。

　　关 键 词：岭南文化、民间音乐、民间乐社、私伙局、文化理念。

　　英国学者海伦·麦耶尔先生认为：“民间音乐”这个术语广泛地应用在欧洲、美洲、印度和某些其他亚洲文化中，是指乡村音乐、农民音乐或者由口头传承的音乐。在世界另外一些地区，例如非洲或太平洋岛屿，这个术语却很少使用。“民间音乐”的特点是和人们的工作、游戏、各种仪式和娱乐等日常生活活动直接联系在一起的。①

　　我国是一个多民族的国家，音乐形态复杂，音乐品种繁多，内容十分广泛，体裁形式更是多样。

　　我国的民间音乐有着悠久的历史传统，几千年来它在民间和大众中生生不息，衍化出众多的品种和丰富多彩的音乐风格，体现出浓郁的民族韵味和具有勃发旺盛的无限生机。

　　民间音乐能够如此传承至今，是离不开城市的区、街道以及农村乡、镇的“民间乐社”和“私伙局”这两种组织形式的。根据发展现状，可否这样界定：“民间乐社”是有组织，具备一定艺术素质，和具有创新、发展能力的半职业性质形式；而“私伙局”则是自发的，较单一演奏传统音乐，灵活自由、自娱自乐的组合形式。尽管队伍形式有所不同，但它们却都有着乐器组合、同一发展乐种风格的共性，与演奏形式、乐种特色乐器不尽相同等特性。“民间乐社”与“私伙局”的关系并不是对立的，他们的存在起着互补的作用，是音乐多元化的必然产物。

　　为了了解民间乐种的生存状态，有必要对民间音乐的根源及流变作个追寻与探讨。

　　一、民间音乐源于优秀的传统文化

　　民间音乐，作为传统文化的组成部分，在源远流长的发展历史中，从原始氏族的劳动号子，先秦时期的编钟乐舞，汉唐时期的歌舞大曲，宋元以来的戏曲艺术，乃至今天蓬勃发展的民族文化中，一直是传播学中的重要角色，是中华民族大众精神生活赖以生存的灵魂。民间音乐来源于民族文化的根，是民族文化主流发展的源泉之一。

　　民间音乐是由历代人民群众集体创作，以口传心授为主要传承途径，以自由流变为基本存在方式的音乐载体。集体创作、口传心授、自由流变，构成了民间音乐的三大特征。古往今来，没有任何一件民间音乐作品，不是经过几十年、数百年、上千年的历史传承，经过千万人的天才创造与再创造，才达到今天这样的精粹度与完美度，使当代人由衷赞叹其不可企及之美并引为骄傲；中外古今，世界上没有任何一位专业音乐家不曾接受过民间音乐的哺育与滋养，从中汲取歌唱的诗情和创造的灵感，把它视为创造伟大专业音乐的基础和源泉。②

　　　　任何文学艺术都是生长在民族文化的肥沃土壤之中，无论是戏剧、诗歌、民歌、民谣等，它们的原初形态都无一例外地是源自如民间音乐与民间舞蹈。没有民族民间文化，就没有人类文明

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