[古筝教程] 祝贺“武林筝社”成立
杭州灵隐山,汉时称武林山,故通称杭州为武林,因此,在杭州流传的筝称武林筝。
筝的历史已有二千五百年,而武林筝有据可查的是《白居易集》记载了唐时的白居易在任杭太守时(公元822—824年)在他下榻处虚白堂(今凤凰山西麓)常以歌舞消遣,他有一名随身歌伎,名谢好,善弹筝歌唱。而白居易本人也常以弹筝自娱,可见唐时筝已在杭州出现。
到了唐末五代,位于浙江的吴越钱氏国,以新起的杭州为政治文化中心,据《宋史·吴越世家》记载,钱椒王向北宋朝贡本国乐器“胡琴、五弦、筝”等。说明当时杭州已有乐器制造能力,为武林筝的发展提供了物质基础。
据《墨庄漫录》记载:北宋诗人苏东坡与张先同游西湖,在孤山竹阁临湖亭前,见一彩舟有少女弹筝,“风韵娴雅,绰有风度”,便柞《江城子·湖上》云:“忽闻江上弄哀筝,苦含情,遣谁听……;”韩氏《浪淘沙·丰乐楼》中也提到涌金门丰乐楼的弹筝韵事。
南宋定都临安(今杭州)有些皇帝对礼乐不重视,一些职业弹筝艺人散失于民间,宫廷需要用乐时,“迫呼市人”, “临时点集”,这对武林筝在民间的发展奠定了良好的基础.在《武林旧事》中记录了筝曲目录《会群仙》等近十首,可见宋时筝在杭州已广泛流传。
杭滩源起于南宋。据传,当时为了给康王赵构南渡压惊,建立了“安康社”(即杭滩)这一说唱形式的杭滩,一直流传不衰。清咸丰、同治( 1851—1874)年间,职业艺人多达三百余人,结社称“恒源集”,清末民初改称“安康正始社”,名演员辈出,鼓噪一时。筝作为杭滩中一员,也在其中盛传。(杭滩唱员皆兼乐器)
筝参与杭滩伴奏,其作用犹如广东音乐中的高胡,是杭滩中一件特征乐器。杭滩与筝犹如鱼水关系,杭滩离开了筝就会失去活力,而筝离开了杭滩,如鱼离水,就会失去生命力,故说杭滩是筝孕育依附之所,随着杭滩兴衰而沉浮。
事物总是在不断发展,武林筝也不例外。1928年杭州金衙庄创办了一个国乐研究社,有人将筝以杭滩伴奏的一套程式用来参加合奏。这就是武林筝向多功能发展迈出的第一步。自此,筝也器乐合赛中占到了一席之地。
抗日战争前,筝在杭州盛行一时,有姓名可考者有黄云程等近二十人,可借这些弹筝艺人,皆因贫困而潦倒,更因日寇蹂躏相继去世,幸存者也流离星散。解放前夕,濒临失传状态。
事出意外,六十年代上海音乐学院却出现了“浙派筝”。原来已故王巽之先生解放前曾活跃在杭州国乐界,后定居上海,1956年进入上海音乐学院任教,他将曾在杭州流传过的大小十几首器乐曲,经大幅度改写,成为筝独奏曲,王先生称之为“浙筝派”而传授学生。时至八十年代,能“浙筝派”的分布各地,影响遍及海外,而杭州地区能筝者却寥寥无几。为此,人们用“墙内开花墙外红”来概括杭州地区弹筝艺术的衰落。
“文革”前,弹筝艺术虽一度略有起色,但终因政局动荡而处于自流。与其他地区相比,犹如一块未开发的处女地,与历史名城不相适应。
前不久,杭州武林筝社的诞生,她的使命是继承与发展,致力培训人才,宣传演出,使更多人掌握古筝,了解古筝。
武林筝社将在历史长河中,为发展与繁荣杭州地区筝艺术作出贡献!
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